(Огромное спасибо за перевод с английского Clover)

22 сентября 1974 г. Сэйкити Уэхара, Сэйтоку Хига, сын Хига — Киёхико, а также некоторые ученики Уэхара вместе с представителями других ветвей додзё Уэхара провели историческую демонстрацию своего искусства под названием «Первое Эмбу Мотобу Удун-ди».

Несмотря на то, что это мероприятие происходило в непредставительном спортивном зале начальной школы деревни Sashiki, это стало знаменательным событием в истории окинавских БИ.

Сотни лет вид окинавского БИ, скрывавшийся от широкой общественности, приоткрыл свои двери секретности, за которыми он столь долго скрывался. Спонсором этого мероприятия выступило издательство газеты «Окинава Таймс», чему во многом способствовал Такао Мияги, который работал в этой газете и являлся учи-деси сенсея Уэхара. Анонсируя предстоящее Энбу Мотобу Удун-ди, Мияги написал небольшую статью в «Окинава Таймс» (25 ноября 1974 г.), которая, вероятно, стала самой первой официальной публикацией описания Ди в истории БИ. Тем самым, «уверенной рукой искусного каллиграфа» Мияги официально отменил негласный закон сохранения в тайне этого вида искусства раз и навсегда. Ниже приводится перевод на английский язык этой небольшой статьи:

Что такое Мотобу Удун-Ди?
Такао Мияги

Мотобу Удун-ди является семейным видом БИ, принадлежавшим рюкюской королевской семье (Udun), к которой относится и семья Мотобу. Но и передача этого искусства внутри представителей королевской семьи представлялась не каждому, честь обучения ему была оказана только старшим сыновьям — наследникам глав королевских кланов. К моменту отмены королевства Рюкю, а с ним и системы клановой иерархии, полным обладателем знаний в Удун-ди в семействе Мотобу был высокочтимый Тёю Мотобу, также известный, как Umei Anjikata. Мотобу Удун-ди значительно отличается от ката (* действий) и стоек (* перемещений), принятых в Каратэ в части того, в Ди все действия тела выполняются с максимальной «мягкостью» (* эргономичностью), а стратегия этих действий преследует одну цель – повергнуть врага на землю.

Для непосвященных наблюдателей Мотобу Удун-ди, его методы и действия могут показаться странными своей «мягкостью», которая резко контрастирует с энергозатратными и амплитудными методами подавляющего большинства окинавских БИ. Однако, в основе этих действий Мотобу Удун-ди, которые некоторые сторонние наблюдатели могут счесть весьма невыразительными из-за своей «мягкости», заложены методы, которые позволяют практикам Мотобу Удун-ди повергать своих врагов, превосходящих их как в физических кондициях, так и в телосложении. Также можно сказать, что Мотобу Удун-ди — это не устаревающий вид БИ, его методы действий позволяют достигать подчинения противника без причинения ему телесных повреждений (* что актуально для полицейских задержаний); но одновременно с этим, в случае необходимости, теми же действиями Удун-ди можно и убивать, в т.ч. и применяя методы «отсроченной смерти».

В Мотобу Удун-ди изучаются методы действий (защита и атака) в бою любым предметом, возможным к использованию в качестве оружия. Навыки в этом обретаются с помощью практики всевозможных видов оружия, имеющих различные характеристики, например, таких, как goshaku jo, nijo tanbo, uchi bo, jo, nunchaku, tonfa, kai (eku), nicho kama, sai, yari, naginata, katana, tanto и пр.

Изучение Мотобу Удун-ди происходит по следующей методике: сначала практика Мото-тэ (Начальная рука), за ней Тори-тэ (Борющаяся рука), Тори-тэ Каэси (Ответная рука), Кихон-тэ (Базовая рука), Ура-каэси (Развороты). Среди прочего изучаются: Огами-тэ (Рука, воздетая в молитве), Каэси-тэ (Возвращающая рука), Карами-тэ (Тянущая рука), Нуки-тэ (Рука, действующая подобно клинку), Харэ-тэ (Опрокидывающая рука) и пр., т.е. практически все методы, которые встречаются и могут быть использованы в реальном бою. Кроме того, вершиной методики обучения в Мотобу Удун-ди, которая обединяет все принципы и методы действий в нем, является практика Одори-тэ, которая называется Anjikata no Mai no Te (Танцующие руки владык).

За кажущейся «мягкостью» Anjikata no Mai no Te скрывается стратегия мгновенных и смертельных реагирований, что хорошо выражено в словах одной рюкюской песни: «Смотришь, но никогда не думай о безобидности Anjikata no Me Kata, его движения полны неочевидных действий, которые мгновенно отправят на тот свет». Проще говоря, не стоит судить только по внешнему виду, скрытый смысл телодвижений в танце заключает в себе различные боевые методы, применение которых может привести к смертельному исходу.

Все действия руками и ногами в Мотобу Удун-ди в ситуациях реального боя применяются только защитно-атакующим образом. (* в Мотобу Удун-ди, например, если одна рука блокирует, то вторая рука одновременно с этим бьет. Сначала сделать блок, а потом ударить – в Удун-ди порицается.) Т.е. защита производится уже в самой атаке. В любом случае эффективность действий должна обеспечиваться техникой, осущественной по определенному методу, а не просто за счет брутальной физической силы.

Можно сказать, что древняя форма рюкюского БИ, Мотобу Удун-ди, действительно имеет большую культурную ценность. В настоящее время главным додзё Мотобу Удун-ди является Seidokan (Shian Toma) в Ojana; другие додзё — в Сюри (Bugeikan, Kiyohiko Higa) и Gushikawa (Shubukan), Goya Road (Seidokan) в деревне Tetokon, а также Sashiki (Shodokan).

После первой официальной демонстрации Мотобу Удун-ди в деревне Sashiki, последовали и другие, уже более продуманные в плане организации и обустройства, под названием «Bu no Mai» (Боевые искусства и танец). Следующее Энбу (20 августа 1976 г.) было проведено более разумно, т.е. в более доступном для общественности месте – в одном из центральных залов, расположенных в г. Наха. В статье, опубликованной в газете «Окинава Таймс» об этой демострации (а также в последующей, которая состоялась через год), Такао Мияги рассказал историю стиля, дал краткое его описание, а также объяснил причины, по которым его учитель, Сэйкити Уэхара, решил открыть его для широкой общественности.

Первые две демонстрации оказались настолько успешными, что за ними последовали и другие. В настоящее время Энбу Мотобу Удун-ди проводятся на ежегодной основе, на нем Сэйкити Уэхара, Такао Мияги вместе со своими учениками показывают методы ведения боя в этом стиле. Младшие ученики обычно демонстрируют просто техники. Результатом этих демонстраций стало всеобщее признание того, что действительно существует такая старинная форма окинавского БИ, которая имеет безусловную культурную ценность, и поэтому должна сохраняться для предстоящих поколений мастеров окинавских БИ.